此外，《孟姜女》一處情節(jié)為：

仆人想調(diào)戲孟姜女。他說：“范喜良一去準(zhǔn)死無活，你看我怎么樣？跟著我過吧！”孟姜女知道他要使壞，說：“好吧，可是咱倆成親，也得找個(gè)媒人哪……這樣吧，你看那山溝里有朵花，你把它摘來，咱倆以花為媒吧?！?/p>

山溝那么深，崖壁陡峭，怎么下去呀？孟姜女說：“這好辦！你是男子漢，有膽量，把系行李的繩子解下來，我拉著，你往下爬，不就行了嗎！”仆人就解下繩子，由孟姜女拉著一頭，自己拉著另一頭，心驚膽戰(zhàn)地往下爬。這時(shí)，孟姜女一撒手，只聽“咕咚”一聲，這壞蛋就掉到山溝下面去了，摔了個(gè)粉身碎骨。

該故事后文還有一處情節(jié)為：秦始皇想霸占孟姜女，可是孟姜女寧死也不從，她想了個(gè)辦法，要求秦始皇得答應(yīng)她三件事。其中第二件為，“你要穿上孝服，跪在靈前哭著叫（她的亡夫）三聲爹?！鼻厥蓟湿q豫了，但他“看看孟姜女，越看越美，魂都要出竅了。肥肉到了嘴邊還能放過嗎”于是便答應(yīng)了。

后文中寫著：秦始皇成了孝子，披麻戴孝，孟姜女身穿重孝，守著靈車，文武官員也都穿了孝服送葬，吹吹打打，一直到葬完了范喜良……

曹先生認(rèn)為，該書作為一本少兒讀物，卻將孟姜女設(shè)計(jì)害死仆人的過程寫得如此詳細(xì)，導(dǎo)向錯(cuò)誤?！坝矛F(xiàn)代眼光看，這里孟姜女的做法就是謀殺，放在兒童書里實(shí)在欠妥?！辈芟壬€表示，該故事矮化了秦始皇的形象，將其塑造成一個(gè)為貪圖美色，不惜披麻戴孝裝孝子的猥瑣形象。

知名作家：幾處情節(jié)欠考慮

曹先生還對本書中其他幾處表述，提出了異議，質(zhì)疑其出版前審核把關(guān)不嚴(yán)謹(jǐn)，“民間故事可能有很多版本，作為少兒讀物，應(yīng)該選取最適合孩子看的版本?！?/p>

知名兒童文學(xué)作家、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究中心主任舒輝波，在接受極目新聞記者采訪時(shí)表示，任何少兒讀物都應(yīng)該有最基本的要求——正確的價(jià)值觀、尊重歷史邏輯和道德人倫、符合基本常識。他認(rèn)為，該書作為一本中小學(xué)生課外讀物，幾處故事情節(jié)確實(shí)存在價(jià)值導(dǎo)向的問題，家長的擔(dān)心是有道理的。

“比如說孟姜女的仆人喜歡她，孟姜女可以不喜歡他，不同意他，但是不能殺人。把仆人推下懸崖，這樣的價(jià)值觀顯然是不對的?！贝送?，舒輝波表示，秦始皇作為一個(gè)皇帝，為平民披麻戴孝，不符合歷史邏輯，也違反了基本常識。華佗用“活人腦子”作藥引不符合人道主義、以人為本的價(jià)值觀?；谝陨蠋c(diǎn)，舒輝波認(rèn)為該書的幾處情節(jié)“不夠嚴(yán)肅，欠考慮”。

記者還采訪了另外兩名作家，一人認(rèn)為家長指出的段落確實(shí)不妥；另一人則認(rèn)為，這些情節(jié)“無傷大雅”，相信孩子有分辨能力。

推薦人：看故事不能斷章取義

《中國民間故事》是一套系列叢書，封面上印著“多位知名作家和教育專家聯(lián)袂推薦”。

極目新聞記者聯(lián)系到其中一位教育專家李明（化名）。他認(rèn)為，如果只是單看家長指出的幾段話，會覺得他說得有一定道理，但看故事不能斷章取義，引導(dǎo)孩子讀故事應(yīng)該從整體把握，去理解故事背后的寓意。

李明說：“《中國民間故事》不是歷史書，而是一本文學(xué)作品。中國古代有大量的傳說、神話、民間故事，很多都是天馬行空的想象，如果死摳某些字眼，文學(xué)創(chuàng)作就失去了活力和想象力，這對于孩子的教育也是不利的?！?/p>

記者注意到，該書封面內(nèi)側(cè)的內(nèi)容簡介寫著：《中國民間故事》是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，是民族文學(xué)的重要組成部分。閱讀此書，可以學(xué)到勤勞、善良、勇敢、自信、樂觀等優(yōu)秀品質(zhì)，也能看到貪婪、殘忍、兇惡等丑陋現(xiàn)象。希望小讀者們在受到啟迪的同時(shí)，也能學(xué)會真、善、美、無私和堅(jiān)強(qiáng)。

資深編輯：民間故事也要甄別

華中師范大學(xué)出版社資深編輯梅杰認(rèn)為，少兒讀物的適用年齡偏小，知識儲備和辨別能力有限，因此在出版前應(yīng)該經(jīng)過更加嚴(yán)格的審核流程?！袄鐣小门f草帽煎湯’的情節(jié)，就應(yīng)該注明草帽是用哪一種植物編織的，否則對孩子來說，這樣的治病方式挺荒誕的，會起到不好的閱讀影響?！笨紤]到兒童的心理接受能力，他認(rèn)為，本書中一些血腥的內(nèi)容更應(yīng)該規(guī)避。

不過，梅杰也表示，民間故事不等于知識性讀物，科學(xué)性不能夠作為唯一的判定的規(guī)則。“我們也要兼顧它的文學(xué)性、趣味性，這方面尺度相對于知識性讀物、科普性讀物要大一些?！?/p>

比如，對于“秦始皇披麻戴孝”的故事情節(jié)，梅杰認(rèn)為，孟姜女的故事有著凄慘的底色，“貶斥秦始皇”象征著老百姓壓抑在心中、無法在現(xiàn)實(shí)生活中宣泄的情緒，因此被訴諸傳說、故事中，符合古人樸素的情感愿望。

“我們在閱讀民間故事的時(shí)候，不能直接把歷史真實(shí)人物和民間故事里的人物形象畫上等號，他們只是在真實(shí)人物基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)上的加工或虛構(gòu)，不能夠等同。”他說。

此外，梅杰還特別指出，民間故事是民間文學(xué)中一種特定的類型，有自己的風(fēng)格和語言特點(diǎn)，一般存在于古書和民間口頭傳說之中，早已形成過不少經(jīng)典版本，但是目前市面上存在大量仿冒的低質(zhì)量的改寫本。這種“改寫本”，不太符合民間故事文本的既有生成模式，難免出現(xiàn)各種各樣的粗制濫造的問題，甚至根本就是把胡編的歷史故事當(dāng)成民間故事，這是應(yīng)該注意的。畢竟，民間文學(xué)的生成，不是今天的寫手能替代的，我們必須尊重先人的文學(xué)遺產(chǎn)，不能褻瀆。

1月9日，極目新聞記者致電天地出版社總編室，反映了曹先生質(zhì)疑的幾處故事情節(jié)，對方工作人員稱將整理相關(guān)問題后回電。

1月13日上午，極目新聞記者再次致電天地出版社總編室，對方工作人員稱“不方便接受采訪”。

（來源：極目新聞）